Задумался над таким вот вопросом.

В разных христианских храмах есть множество святынь, относящихся непосредственно ко времени жизни и сметри Иисуса Христа. Например, терновый венец, гвозди, кусочки креста, предметы одежды Иисуса Христа и Богоматери, даже копье Лонгина Сотника.

Если так вспомнить и подумать, то в течение где-то 150 лет после распятия Иисуса Христа христианство считалось одной из множества сект и секточек и никто не мог представить его будущее.

И чтобы эти вещи просуществовали хотя бы несколько сот лет до торжества христианства, их надо было явно собирать и хранить где-то в надежных хранилищах. А так получается, что эти вещи вдруг обретаются "чудесным образом" как раз тогда, когда их ценность и востребованность многократно возрастают.

Такие возникают вопросы.

1. Не кажется ли это странным - как только христианство вышло из подполья и появилась потребность в этих святынях, так сразу множество святынь чудесным образом обретаются ? Несмотря на десятилетия и столетия гонений, пожаров, войн и прочих бедствий.

2. Реально ли проследить, к примеру, историю Тернового венца от времени распятия Иисуса Христа до времени, когда он уже был вновь обретен и торжественно возложен в храме ? У кого он хранился всё это время и т.д. ?

3. В Брюгге (Бельгия) в Базилике Крови Христовой есть сосуд с кровью Христа. Не совсем понятно, откуда вообще взялась кровь Христова. Ее что, во время казни собирали специально в сосуд ? И каким тогда образом получилось, что кровь тогда не свернулась ?

Может быть, Вы и правы ...

А может, это наоборот, говорит о многогранности Господа, и следовательно, никакого противоречия нету ?
Например, один скажет, что славен Господь, ибо непросто создать цепи ДНК, галактику и т.д.
Другой скажет, что славен Господь, ибо Он подсказал, где можно найти крупу для еды подешевле.
И всем хорошо.

Тут как в музыке - попробуйте написать такую музыку, чтобы ее понимали и принимали и истинные ценители, и, скажем так, основная масса ... 

Кстати, Ветхий Завет также для той эпохи (Бронзовый век) значительнейшим образом выделяется из массы всемозможных письменных произведений различных народов, написанной в то же время даже там, где было больше цивилизации.

Я считаю, что без Ветхого Завета Новый Завет обесценивается и в нем возникает много вопросов.
Например, человек так может просто посчитать Христа очередный Учителем-моралистом и поставить его в один ряд с Буддой, Конфуцием, Магометом и т.д.
А если рассматривать Ветхий и Новый Заветы в комплексе, да еще и историю по тем эпохам почитывать, то тогда понимание будет более глубокое и правильное.

Впрочем, тут еще необходимо уточнить, кому батюшки не советуют это читать. Потому что у каждого человека свой уровень развития и свой склад ума.
Невозможно давать одни и те же советы бывшим наркоманам и алкоголикам, недавно воцерковленным и, например, тем, кто со здоровой психикой и занимается ответственной работой.

В протестантизм ... и далее в иеговизм 

Нам батюшка объяснял, что в Ветхом Завете написано более ста пророчеств о пришествии Господа Иисуса Христа, его проповеди, жизни и смерти, воскресении... это для того, чтобы люди уверовали в Господа. Мы, христиане, уже уверовали и поэтому достаточно прочесть один раз Ветхий Завет, чтобы быть "в курсе", о чем там написано. Каждый же день надо читать Новый Завет, потому что там указан путь для нашего спасения.

Так-то оно так, только вот в голове, как правило, у человека слишком много помех, которые мешают этот путь правильно определить