Православные паломничества - Форум

Такой вопрос.

Должна ли епархия иметь четкое мнение касательно всех объектов паломничеств на своей территории ?

Например, если есть некий "старец", который проводит отчитки.
Или есть некая "старица", которая вроде бы и исцеляет людей, но в своих высказываниях периодически проповедует откровенные ереси.
Или есть могилка некоего "местночтимого святого", который в своей жизни уж никак на святого не тянул.

И, допустим, человек не знает, стоит ли ему отправляться туда в паломничество. Как бы, и хорошо-благочестиво, но что-то вот смущает.

И за разъяснением он обращается в епархию.

Так вот, может ли епархия просто уклониться от ответа на вопрос или ответить витиевато и в стиле "понимай, как знаешь" ?
Или сотрудники епархиального управления обязаны дать четкий ответ - "да, это может быть объектом для православного паломничества" или "нет, это не может быть объектом православного паломничества" ?

Резон уклоняться от ответа в том, что к таким "святыням" будут ездить много народа и оставлять там, соответственно, хорошие деньги.

Простите, Роман, но, думаю, Вы передергиваете. Да, есть пастыри и пастыри, христиане и христиане,но не следует  всех, кто по Промыслу Божиему (а иначе никак) облечен в священный сан считать или придурками-фанатиками или расчетливыми дельцами.
У нас в епархии (тогда еще общей)  на севере подвизался в обители  иеромонах преклонного возраста, проводивший отчитки и почитавшийся за старца (личного мнения не имею,  общалась с его духовными чадами - большинство адекватны, да и судить старец/не старец остерегусь).  Народ к нему возили большими автобусами. В грустное время диомидовых выступлений он покинул монастырь и поселился в глухой деревеньке (зимой - по зимнику, летом - на спецтехнике).  На довольно многочисленные вопросы о нем в епархии давали четкий ответ: о. N на покое, поездок к нему не организуется.
И еще, Вы забываете, что Дух дышит, где хочет (начало Ин. 3,8,). Человек может поехать в сомнительную поездку, но при этом соприкоснуться с верой. Или через описанное Вами смущение обратиться к духовным книгам, достойным людям.

Предполагаю, что случаи подобных заработков на сомнительных святынях имеют место быть, но массовый характер явление точно не носит.

Я спрашиваю к тому, что на форуме Кураева обнаружил одно обсуждение, касаемое о. Иоанникия в Чихачеве

http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=523471.0 (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=523471.0)

И меня здесь смутило высказывание одного священика, что он на епархиальных ресурсах ничего об этом о. Иоанникии не нашел.

Вы затронули очень серьезную тему. Тема старцев очень тяжела потому, что народ неправильно понимает, кто такие старцы. И зачастую они не спрашивая мнения епархии, духовника они отправляются в сомнительное паломничество.  Здесь  надо менять восприятие людей, их сознание, но тут проблема в  том, что в основном в такие паломничества едут новоначальные. :'(

Я немного не о том спрашиваю.
Вот, например, А.Осипов в своих лекциях приводит кучу примеров отрицательного воздействия отчиток и т.д. Например, у одного священника, увлекающегося отчитками, во время литургии стал возникать неконтролируемый смех, да так, что его запретили в служении. У другого после отчитки женщина впала в очень страшные грехи. И. т.д.

У меня лично создается впечатление, что решать проблемы с помощью отчиток - это все равно, что лечиться не в современной клинике, а у какого-нибудь средневекового лекаря, а то и у шамана. Не столько вылечишься, сколько покалечишься.

Так почему бы вообще официально не запретить вот такие все эти отчитки, "лечебные" тыкания копием и т.д. ? Для чего это вообще нужно ?

для зарабатывание средств для своего монастыря за счет потока паломников

Тема или раздел, которую вы ищете, отсутствует или недоступна для входа.
...

Её удалил модератор-священник :(