Православные паломничества - Форум

Просьба для сотрудников паломнических служб и не только

На нашем сайте есть уже много святых мест, но встречаются и такие святыни, которые являются значительными и известными, но по тем или иным причинам не были на сайте размещены.
Прошу вас в этой теме выкладывать названия этих святынь, можно с фотографиями, (а в идеале и ссылку на www, где подробно о них рассказывается ), чтобы я мог их разместить на сайте.

Например, какой-нибудь монастырь, храм и т.д.

UPD: Эта святыня должна представлять реальный интерес для паломников и быть объектом паломнических поездок !
То есть, к примеру, заросшие травой развалины какого-то храма в с. Васюки Энского района - конечно, святыня, но, тем не менее, лучше сначала ввести известные святыни.

Воооо....
Обязательно сегодня же этим займусь!!!

Во-первых туда можно скопировать мою тему на форуме "Забытые святыни Селижаровской земли" http://palomniki.su/forum/topic-888.0.htm У вас из тех мест ничего нету.
Несколько мест с готовыми описаниями и фотками по окрестностям Каргополя http://palomniki.su/forum/topic-848.0.htm
Русское кладбище в Белграде http://palomniki.su/forum/topic-841.0.htm
Русское подворье в Белграде http://palomniki.su/forum/topic-840.0.htm
Сремски Карловцы http://palomniki.su/forum/topic-842.0.htm
Гробница Ноя (Иордания) http://palomniki.su/forum/topic-843.0.htm
Умм-Зунар - Храм Пояса Богородицы (Сирия) http://palomniki.su/forum/topic-845.0.htm (у вас описание есть, но всего из одной строчки)

Это то, что я уже выложил на ваш сайт в готовом виде с текстовым описанием и фотками. Надо только скопировать в другой раздел.

Так ... давайте поступим следующим образом.
Я все-таки продумаю напишу возможность добавления новых святынь самостоятельно, а также возможность дописывания информации (даже с заливками фотографий) в уже существующие святыни.
А то меня и так уже не хватает на всё  :P

                     
   Много на Святой Руси монастырей. И много Святых прославилось здесь своими подвигами. Некоторые монастыри и спустя века продолжают оставаться центрами духовной жизни,  а некоторые не смогли пережить безбожный двадцатый век. И память о них уже почти стёрлась. Вот я и предлагаю Вам побывать в одном из  таких мест. Совсем недалеко, всего в двадцати километрах от Грязовца, находился когда-то Николаевский монастырь, основанный Стефаном Комельским ещё в 1520 году. Находится монастырь в мирном уединённом месте на восточном берегу Николаевского озера при самом истоке реки Комелы. Именно это место и выбрал для будущей обители Святой Преподобный Стефан.
   Преподобный Стефан родился во второй половине XV века где-то на Вологодчине в знатной семье. Его отец служил при княжеском дворе и дал своему сыну прекрасное образование, надеясь, что и сын продолжит его службу. Но придворная жизнь была не по душе юному избраннику Божию. И он ушёл в славившейся тогда своими постническими и духовными подвигами Дионисиево-Глушицкий монастырь. Там он и принял иноческий постриг с именем Стефан. По прошествии нескольких лет по благословению настоятеля для усовершенствования своего в духовной жизни он отправился странствовать по северным пустыням и монастырям. Много мест обошёл преподобный Стефан, пока не вышел сюда, на пустынные, необитаемые, окружённые со всех сторон лесами и болотами, берега Комельского озера. И он решил остаться  тут навсегда. . Поставив  себе келлию на восточном берегу озера при истоке реки Комелы и  соорудив небольшую часовню для двух икон, при­несенных им из Тихвинского монастыря — Божией Матери и Николая Чудотворца, он стал   подвизаться в посте и молитве, незнаемый людьми и ведомый только Единому Богу. Но такой великий угодник Божий не мог долго оставаться безвестности. Вскоре его место обитания случайно обнаружили местные охотники. И потянулись к нему люди, кто за советом, кто за помощью.
   Однажды, во время молитвы, преподобному Стефану явилась Пресвятая Богородица и Святитель Николай. Богородица повелела построить ему храм Святителя Николая, основать здесь монастырь и самому стать его настоятелем. Ещё три года он прожил один. А потом к нему стали стекаться монахи, ревнители пустынной жизни. Так и возникла монашеская община. Но надо было строить храм. Преподобный Стефан отправился в Москву просить на это благословение митрополита. К тому времени слава о его высокой духовной жизни дошла и до Москвы. Он был с большим вниманием принят и митрополитом Даниилом и самим Великим Князем Московским Василием Иоанновичем. Тогда же его рукоположили в священники и назначили игуменом новой обители. Получив, все необходимые документы, жалованную грамоту от князя на землю, всю необходимую церковную утварь, он оправился в обратный путь. В 1534 году к великой радости   пустынников церковь была освящена во имя святителя Николая и, хотя в малом виде, по числу немноголюдной братии, устроено было все необходимое для общежития.
          После освящения церкви прп. Стефан еще восемь лет подвизался в устроении своей юной обители, подавая собою во всем пример братии, умножавшейся с каждым годом. Как отец чадолюбивый, блаженный старец, кроткий и милостивый ко всем, был строг только к самому себе, изнуряя плоть свою непрестанными трудами, постом и бдением. Несмотря на преклонные лета, он казался в своей пустынной обители более послушником, нежели игуменом, всегда первый являлся на монастырские труды, старался служить каждому, всех успокоить и утешить. За то и братия любили его как отца, смотрели на него как на Ангела Божия и старались во всем подражать ему. Достигши глубокой старости, преподобный за неделю до преставления почувствовал изнеможение сил своих и предузнал приближение кончины. Нака­нуне ее он оделся с помощью своих учеников в погребальные ризы, которые давно приготовил для себя, затем, приведенный ими церковь, приобщился Святых Таин от руки литургисавшего иеромонаха. Потом возвратился на одр свой и тихо скончался 12 июня 1542 года.
       "Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную", — учит апостол (Гал. 6, 8). Жизнь духовная, сильно развившаяся в душе, не боится смерти — она дает о себе знать делами чудными и за гробом. Вологодский купец Гавриил, знавший прп. Стефана при его жизни и благотворивший обители его, плыл водой по торговым делам своим. Поднялась страш­ная буря, и волны грозили поглотить лодку. Гавриил стал призывать в помощь угодников Божиих и между ними блаженного Стефана. И внезапно увидел у себя в лодке светолепного старца, который говорил ему: «Не бойся, сын смирения, Господь послал меня избавить тебя от потопления». «Кто ты?» — спросил Гавриил, бывший в ужасе и от видения, и от явной смерти. «Ты много милостыни подавал в обитель св. Николая, что на озере Комельском, и мне, смиренному строителю Стефану», — отвечал явившийся В 1764 году она в числе многих других была монастырей была упразднена и и исчез, а вслед за тем утихла буря.
           Во времена Екатерины второй, вместе со многими другими монастырями была упразднена и эта обитель и обращена в приходскую церковь. Окрестное население, питавшее глубокое благоговение к обители, не могло примириться с её упразднением и стало хлопотать о её восстановлении. В 1861 году обитель была восстановлена, как женская, и приписана к Горне-Успенскому монастырю.
          Много житейских бурь пронеслось над этим монастырём. Но безбожный двадцатый век стал для неё роковым. Сейчас от обители не осталось почти ничего. Но приехать сюда всё равно надо. У Бога нет мёртвых храмом и монастырей. При освящении любого храма к его престолу преставляется Ангел-Хранителью Проходят годы, века. Храмы разрушаются, иногда от них не остаётся и следа. Но в невидимом духовном мире храм продолжает существовать и у его престола несёт свою службу Ангел-Хранитель. А во многих монастырях и храмах, кроме того, после разрушения остались под спудом мощи святых. Так и здесь. От монастыря остались одни развалины. Но где-то здесь под спудом до сих пор пребывают мощи Святого Преподобного Стефана Комельского. Монастырь находится совсем недалеко от трассы от трассы Москва-Архангельск. Правда дорожка туда… В общем сами увидите… На недоприводе не доедите однозначно. Нормальная дорога до деревень Хаймино и Слободища. Если у вас недопривод лучше оставьте его там и дальше пешком километров восемь. Если у вас внедорожник и погода не шибко мокрая то можете попытаться проехать ещё километров шесть. Лично мы (на Ниве-крокодил и Сузуки-джимни) проехали километров шесть и бросили машины около трассы газопровода. И это при идеально сухой погоде. Ещё через метров пятьсот в точке N 5855.028, Е 39.56.605 будет хлипкий мостик через ручей. Местные маньяки по нему проезжают. А уж вы решайте сами. В общем дорожка для любителей поколбаситься (или прогуляться пешочком). И тем не менее не пожалейте немного времени и посетите эту святую обитель. На карте на месте монастыря нарисовано урочище Прибой (координаты N 58° 55.142', E 39° 54.654'). Смотреть здесь особо нечего. Огромная груда кирпича, заросшая травой. Два поклонных креста. И всё. Постойте здесь на природе. Помолитесь  Преподобному  Стефану  и  его  благословение  пребудет  с  Вами  и  со  всеми  Вашими  близкими.

Это конечно было бы замечательно. Но мне кажется, что сначала вам надо подумать о другой проблемме.  У вас уже сейчас огромное количество достопримечательностей. И они почти никак не систематизированы, просто свалены кучами по странам. И найти то, что нужно весьма проблемматично. А в этом случае теряется всякий смысл во всех этих достопримечательностях. Что от них толку, если их много, но фиг чего найдёшь? Сейчас вам навалят ещё кучу всего  и вы вообще утонете в их потоке и уже никогда ничего не рассортируете. Может быть есть смысл сначала всё это как то рассортировать, разложить по разлелам, по областям, сделать какой-то удобный поиск. И уже потом класть туда новые достопримечательности, каждую на свою полочку.

Да уж ... Такая проблема существует.
А может, просто поступить следующим образом ?
Интересно, есть ли в Интернете какой-либо сервис, который получает координаты точки X и Y (широту и долготу) и возвращает уже страну, область и т.д. ?

Про такое я не слыхал. Это уже что-то из серии скатерти-самобранки или сапогов-скороходов. Тут нужен какой-то поиск. Причём чтобы он осуществлялся по разным параметрам. А чтобы искать по разным параметрам, надо как-то по этим самым параметрам рассортировать. В одной из соседних веток форума уже это слегка обсуждали. Я там даже чего-то умное сказал, уже не помню чего именно.

Такой сервис, в принципе, написать реально, хотя и трудоемко.
Ну а если для святого места предусмотреть, с одной стороны - название региона (для России, Украины и Белоруссии), а с другой стороны - классификацию святыни (храм, монастырь или другое ) ?

Название региона "РОССИЯ"  или "УКРАИНА" не поможет. Все наши святыни будут в одной куче. А вот хотя бы по областям было бы неплохо. Самое тяжёлое это вообще понять принцип по какому должен строится поиск. Я думаю, что не надо особенно изобретать велосипед, а надо просто посмотреть по какому принципу строится поиск на других сайтах. причём не только паломнических (так как там слишком маленькие базы данных и у них тоже всё недоразвито), а на туристических сайтах, как они сортируют свои достопримечательности.

Лично я всё больше тусуюсь на сайте "Геокешинг" http://www.geocaching.su/?pn=0
Для сравнения посмотрите как там устроен поиск http://www.geocaching.su/?pn=102
Кроме того всё нанесено на карту http://www.geocaching.su/?pn=1031
Кроме того можно посмотреть не по такой хорошей карте, а грубо, тоже по областям http://www.geocaching.su/?pn=103
Однако для этого необходимо уже при внесении какого-либо места в базу данных сразу задавать множество параметров : координаты, название области и пр. Это для новых мест. А со старыми ничего не поделать, их по-любому придётся вручную сортировать.

Под регионами я и имел в виду области и края.
Просто такие территориальные образования в разных странах по-разному называются (где области, где штаты, где департаменты). То есть, для России, Украины и Белоруссии можно будет задавать также и области, а для других стран - достаточно страны.

Это всё понятно. Тут вопрос в одном. Турпорталы делают целые команды специалистов + там миллионные инвестиции.
У меня лично такой возможности нет.  :-[
Так что будем делать не круто, а чтобы хотя бы работало.
Для России, Украины и Белоруссии - задавать область, край и т.д. И населенный пункт, если есть.
Для других стран - только населенный пункт.

Хотя бы так. Станет намного удобнее. И не надо вам лично делать всю работу. Тогда вы действительно ничего не будете успевать. Вы хотите дать людям возможность самим добавлять в базу данных святые места с описанием. И это правильно. А вы сделайте там несколько окошек : область, ближайший населённый пункт, координаты (в смысле широта и долгота)  ну и что там ещё надо для классификации и дальнейшего поиска. И сделайте так, чтобы достопримечательность вносилась в базу данных только при условии если все эти поля заполнены. Чтобы монастырь или церковь без названия области и населённого пункта просто не сохранялись. Мол хочешь помочь сайту, так уж будь добр потрать ещё две минуты, заполни все строчки. И тогда такая достопримечательность будет падать сразу в нужный раздел, а не в общую кучу, из который вы потом будете всё это разгребать врукопашную. И тогда "команды специалистов + там миллионные инвестиции" будут ненужны. Человек, который захочет что-то внести на этот сайт сам проделает часть работы. Вам останется только проверка.

P.S.  Я вам посоветовал приглядеться к сайту "Геокешинг". В отличие от зарубежного сайта, где действительно работает целая команда админов и программистов, на русском сайте всё иначе. Там всего двое активных админов, для которых этот сайт является всего лишь хобби и один программист, для которого это тоже всего лишь хобби в свободное время. Для размещения какой-либо информации на сайте посетитель должен выполнить ряд обязательных условий, которые и помогают сортировать все достопримечательности. Среди активных посетителей есть модераторы (добровольцы), каждый из которых проверяет какой-то отдельный участок. В результате сайт прекрасно работает и развивается практичеки без затрат и без обслуживающего персонала. А ведь это одна из крупнейших базз данных по достопримечательностям России. Правда там есть большое количество посетителей, энтузиастов и искренне увлечённых людей. А это уже немало.

Да, я так и планирую
Если святыня по России, Украине и Белоруссии - вводить область, нас. пункт, название святыни и ее координаты (хотя, координаты, наверное, по желанию - ибо не все знают, что такое широта и долгота)
Причем, населенный пункт может быть не обязателен. Ведь есть куча таких монастырей, скитов и т.д., которые ни к чему не привяжешь.

Ну и + нужно обязательно написать функционал для того, чтобы объединять те святые места, которые по ошибке ввели дважды (+ под разными названиями ...). Такая ерунда тоже будет однозначно.

А ведь вы сами хотели, чтобы достопримечательности показывались на карте. А тут всего два варианта, либо ставить вручную точку на карте (а компьютер автоматом проставит координаты) либо вручную прописать координаты (а компьютер  автоматом проставит точку на карте)

Ну, вообще-то в таких ситуациях часто используется компромиссные решения.
Если человек готов размещать информацию о святынях на сайте, пусть без координат - разве от этого сайт в итоге проиграет ?
Принуждать - человек может уйти и больше не вернуться.
Нужно либо делать эти координаты необязательными полями, либо продумать удобный функционал.

Вот к сожалению, я ранее не работал с Яндекс-картами, придется разбираться в функционале ...

На обязательности координат может быть настаивать и не надо. Многие действительно не знают что это такое. Но по-крайней мере настоятельно попросить об этом можно. То есть такую строчку при вводе данных сделать, для тех кто может их указать, но сделать её необязательной. Но уж хотя бы область и название ближайшего крупного населённого пункта может указать любой. Эти строчки сделать обязательными. Если нет населённого пункта совсем рядом, пусть указывают хотя бы то что видно на горизонте. Хоть какая то привязка. Чем больше сделают посетители, тем больше времени останется у вас на что-то полезное, а не на безтолковую сортировку.

Так это уже целая геосистема получается.
Да и в каком формате указывать ближайший крупный населенный пункт ?
Название вводить или из списка выбирать или на карте как-то тыкать ?

Да по разному можно сделать. Даже плохая и несовершенная система всё-таки лучше, чем полное отсутствие системы. Вариантов может быть много. Всё зависит от того, как вам удобнее сделать, с чем вы лучше знакомы, какие наработки у вас уже есть.

Так ... мысли по поводу того, как это сделать, есть.
И первые результаты будут видны уже после того, как будет написан модуль по вводу отзывов.
Там будет возможность ввода новых святых мест - уже с регионами, координатами, правда, только числовыми,  и ближайшим населенным пунктом.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО МАРКА В ИЕРУСАЛИМЕ
     Принадлежащий Сирийской Церкви монастырь расположен на месте, где, по преданию, находился дом Марии, матери апостола и евангелиста Марка. В доме Марии скрывался апостол Петр после побега из темницы:
     «И осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились» (Деян., 12:12).
     Это место считалось святыней с ранних дней христианства и упоминается в различных источниках с IV века (в частности, святым Кириллом Иерусалимским и паломником из Бордо).
     Ранняя история самого сирийского монастыря практически не прослеживается. Известно, что богато орнаментированная церковь святого Марка относится к XII веку. Члены сирийской яковитской общины бежали в Египет перед приходом в Иерусалим крестоносцев (1099 г.), и их собственность была передана знатному франкскому рыцарю Гоффье. Он был в 1103 г. взят в плен в Египте, и полагали, что в плену он умер. Яковитам отдали их участок, но когда Гоффье вернулся живым в 1137 году, возник неприятный казус. Вмешательство королевы Мелисанды позволило Сирийской Церкви удержать за собой собственность.
     В церкви хранится икона Пресвятой Богородицы, авторство которой сирийская традиция приписывает самому апостолу и евангелисту Луке. Другой священной ценностью является резной патриарший трон, установленный здесь в XV веке, когда сирийская яковитская община лишилась всех других церквей в Иерусалиме и монастырь святого Марка стал резиденцией сирийских патриархов.
     Сейчас здесь центр сирийской общины. Каменную купель у южной стены в средневековье считали местом крещения Девы Марии. Кроме того, это «альтернативное» место Тайной Вечери и Схождения Духа Святого на апостолов.
http://aleksandrfridman.ru/placesofjesusmiracles/Page-22.html


Сирийская икона Царицы Небесной
Даже среди тех, кто был в Иерусалиме, а может, и не один раз, мало найдется людей, которые молились в церкви Апостола и Евангелиста Марка, где находится чудотворная Сирийская икона Пресвятой Богородицы. А ведь это один из древнейших Христианских храмов в Святом Граде. Он расположен в доме Апостола Марка, поэтому и посвящен ему. Церковь принадлежит сирийской Православной общине древнейшего Антиохийского Патриархата. Служат в ней на арамейском языке, на котором говорил Сам Спаситель. Вместо иконостаса, отделяющего алтарь от основной части, как и в древних храмах, - просто завеса (катапетасма). Так как Богослужения у сирийцев дольше, в церкви стоят скамьи, а во внутреннем дворике стулья. Храм очень маленький (дом Апостола), и не все могут уместиться в нем.
Это действительно ранняя Христианская церковь. Жизнь Православной общины здесь тесно переплетается с молитвой и Богослужением. На крыше дома-храма внешний дворик (как и во всех древних иудейских домах), на нем сушится белье на веревках, туда выходят двери соседних домов, имеющих два этажа. Из внутреннего дворика церкви каменные ступени ведут наверх, где расположены жилые помещения сирийцев. На небольшой площадке стоит столик, за которым они пьют кофе и общаются. Когда в храме нет Богослужения, сирийцы, в основном женщины, заходят в него, садятся на скамьи, и кто тихо беседует, кто молится. Поистине удивительное сочетание земного и небесного ощущается в этом святом месте.
Мы больше часа находились в церкви Апостола Марка во время Богослужения на арамейском языке и невольно наблюдали жизнь сирийской Православной общины. Я заметил, что у всех пожилых сириек на руках выколот крест, и сначала это вызвало у меня некоторое недоумение. Но потом мне объяснили, что эта традиция появилась у сирийцев со времен турецкого владычества, когда магометане притесняли, а порой и убивали Христиан, и чтобы, не дай Бог, не умереть без святого креста на груди, сирийцы выкалывали крест на теле. Вот пример для современных Христиан, которые добровольно снимают с себя нательные кресты и даже в храм и на церковные Таинства порой приходят без нашей главной святыни, на которой написано «Спаси и сохрани».
Сирийки, когда я проходил мимо них к чудотворной иконе Божией Матери, брали в руку мой наперсный священнический крест и с благоговением целовали его. Крепка их вера во Христа и Его Голгофскую жертву! И поэтому, наверное, не случайно то, что сирийцы имеют свою часовню в Храме Гроба Господня напротив Кувуклии, с той стороны Гроба, где лежала по преданию голова Спасителя.
А теперь о самой Сирийской иконе Пресвятой Богородицы. Чудотворный образ находится в особом месте церкви Апостола Марка, под особой сенью, от него веет глубокой древностью и благодатью. Когда подходишь к Царице Небесной, то все твое существо охватывает благоговейный трепет. Икона принадлежит к числу тех, которые написал в Иерусалиме Апостол и Евангелист Лука, и прославилась чудесами не только у сирийцев. Один американец, по Промыслу Божию попавший в этот удивительный храм и по совету служительницы молившийся со слезами перед чудотворным образом, получил исцеление от тяжелой формы рака и потом приезжал сюда рассказать об этом чуде и поблагодарить Царицу Небесную. В нашей группе были женщины, которые в прошлую поездку на Святую Землю, глядя на эту икону, просто не могли удержать слез. Одна из них, Валентина, после молитвы перед Сирийским образом Пресвятой Богородицы почувствовала облегчение в своих тяжелобольных ногах, стала лучше ходить. Другая, Ирина, прикладываясь к чудотворной иконе, услышала голос Царицы Небесной, открывшей ей ее серьезную проблему. После такого чуда паломница «прилепилась» к Сирийской иконе Божией Матери. С нашей группой Ирина была в церкви Апостола Марка второй раз, а после нашей поездки поехала на Святую Землю третий раз, чтобы опять помолиться у этого чудотворного образа.
В церкви Апостола Марка можно приобрести маслице от Сирийской иконы и репродукции этой иконы. Находится эта церковь не очень далеко от храма Гроба Господня. Идешь по узеньким улочкам старого города и неожиданно упираешься в небольшую каменную арку, ведущую в сирийскую церковь, хранящую такую великую святыню.
************************************


http://aleksandrfridman.ru/jerusalem/

МОГИЛА ПРАВЕДНИЦЫ (ГРОТ СВЯТОЙ ПЕЛАГИИ)
     Расположенная вблизи часовни Вознесения святыня – один из наглядных символов Иерусалима как «города трех религий». Этот грот-гробница почитается евреями как могила пророчицы Хульды (о которой можно прочесть во второй книге Млахим, гл.22), христианами – как место погребения святой Пелагии, а мусульмане поклоняются здесь могиле святой Умм-аль-Хейр Рабии.
     Умм-аль-Хейр Рабия – уроженка Басры, жившая во II веке, - почитается как великий аскет и мистик последователями суфизма, которые передают ее учение изустно.
     Христианская традиция почитания гробницы – наиболее древняя. По преданию, святая Пелагея была в миру известной танцовщицей и пантомимисткой Антиохии и звалась Маргаритой. Епископ Антиохии Нонн, как ни удивительно, ставил ее в пример себе и другим епископам, говоря, что, как она трепетно ухаживает за данной ей Творцом красотой тела, так и христиане обязаны чистить и украшать свои сердца. Позднее епископ Нонн обратил танцовщицу, и под именем Пелагии она провела остаток дней в келье-гроте на Елеонской горе.
http://aleksandrfridman.ru/evangelicplaces/Page-4.html

Монастырь св. Георгия Хозевита в Иудейской пустыне (Сент Джордж).
Это, пожалуй, один из самых живописных и экзотических монастырей Палестины (см. фото). К нему можно добраться по старой дороге, ведущей из Иерусалима в Иерихон, которая в настоящее время ответвляется налево от современного шоссе. Интересно обратить внимание на остатки древнего римского акведука, встречающиеся по пути рядом с дорогой. Этот водопровод неоднократно восстанавливался и при византийцах и при крестоносцах, в настоящее время он не действует, зато в самом ущелье вади Кельт построен канал с проточной водой, протекающей возле монастыря. Перед пешеходным спуском к монастырю, у автомобильной стоянки, сохранились руины арабской цистерны, называемой Бет Джабер аль-Фукани.
Сам монастырь ютится на узком уступе, наподобие полки, выступающей в совершенно отвесной скале ущелья Вади Кельт, в 5-ти километрах к западу от Иерихона (см. фото). Пещеры, разбросанные по скале здесь и там, ныне пустующие, когда-то все были заселены отшельниками, возможно, даже и в дохристианские времена (см. фото).
В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца), или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья (см. фото). По свидетельствам монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631 году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана). Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь.
Георгий родился на Кипре, в семье набожных родителей, его дядя был даже настоятелем монастыря. С юных лет он мечтал об отшельнической жизни, но отшельником так и не стал. По молодости лет ему было предложено сперва пожить в киновии, и он выбрал Козибу, где поначалу служил помощником садовника, рассчитывая впоследствии уйти в пустыню, но так и остался здесь навсегда. Георгий Хозевит за свой кроткий нрав быстро снискал всеобщую любовь, он также прославился как чудотворец. Чтобы избежать низкопоклонства своих товарищей монахов, он решил присоединиться к своему брату Ираклию, который еще раньше него отправился в Палестину и стал монахом в лавре Каламон (недалеко от монастыря св. Герасима). Они провели вместе 20 лет, но затем, после смерти брата и по совету настоятеля монастыря, вернулся в Козибу. Вскоре он сделался духовным наставником общины, даже отшельники, приходившие в монастырь из отдаленных пещер, испрашивали у него благословения, и тем не менее официально он никогда не был настоятелем и не занимал никаких должностей. В 614 году он был взят в плен персами, но те не причинили ему вреда, по другой версии, Георгий спрятался в одной из пещер Вади Кельт и пересидел там персидское нашествие. Георгий умер в 625 году и похоронен в монастыре.
Рядом с киновией образовывались пещерные кельи монахов, ищущих полного уединения. Анахореты жили там до конца эпохи крестоносцев и с 1880 года стали вновь заселять их. По преданиям, в этих пещерах скрывались еврейские пророки и праведники, очищая свои сердца постом и молитвой. Не исключено, что здесь подвизался будущий вождь еврейских повстанцев Шимон бар Кохба, о чем говорит его настоящее имя – Симон Хозиба (см. следующую часть «Экзегетика факта», гл. «Его Отечество»).
Игумен Даниил свидетельствует: “И есть от Иерусалима до Иордана 26 верст великих, 15 верст до Кузивы, идеже постился Иоаким неплодства ради своего; и есть место то в потоце глубоко у пути близ на левой руце тамо идуче. А от Кюзивы до Иерихона 5 верст, а от Иерихона до Иордана 6 верст...” [12].
Вышеупомянутый Фока в своем “Сказании” пишет: “За этим монастырем (св. Евфимия С. Б.) есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца, что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте, когда солнце среди лета стоит над болотом и своими огненными лучами нагревает воду до точки кипения. В этом монастыре мы видели разных освященных мужей, и между прочим одного из них знаменоносного мужа и непосредственно беседующего с Богом. Лука имя этому старцу. С трудом мы вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности солнечного зноя” [13].
В 1187 году монастырь разрушается солдатами Салах эд-Дина и остается в полузаброшенном состоянии до 1878 года, когда здесь поселяется греческий монах Каллиник, который начинает проводить археологические раскопки (в сотрудничестве с Клермоном-Гано) и постепенно восстанавливать монастырь.
В 1901 году, при помощи Греко-Ортодоксальной Патриархии Иерусалима, монастырь был полностью отстроен, реставрированы церкви, кельи монахов, и в 1952 году ко всему этому комплексу, при содействии Иерусалимского патриарха Тимофея I, была пристроена колокольня, о чем свидетельствует надпись на ней.
Сегодня монастырь открыт для посещения и представляет собой один из самых популярных туристских объектов Израиля. Все его кельи, часовни и церкви расположены прямо на отвесной скале над глубоким ущельем. Тот, кому доведется побывать там, никогда не забудет ни с чем не сравнимого впечатления, полученного от видов, открывающихся с веранд монастыря (см. фото). Здесь всюду царят православный дух и покой, располагающие к медитации и открывающие сердца для приятия Божественных глаголов.
Весь комплекс монастыря построен как бы на трех уровнях: верхний – церковь-пещера Илии; средний – все главные строения, где также есть церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Святой Девы Марии; нижний – складские помещения и древние захоронения.
В монастырь можно пройти минуя двое ворот – внешние, построенные в 1909 году, и внутренние. Один из монахов назначается привратником и живет постоянно в келье около ворот. Двойные ворота сделаны не только в целях безопасности, они как бы обеспечивали своего рода таможенный контроль. Между воротами находится небольшой дворик, здесь раньше посетители ожидали приема и проходили “селекционный досмотр” (пока не выяснят кто ты такой). Женщины дальше вторых ворот не допускались (сегодня это правило отменено), здесь же арабы, поставщики продовольствия развьючивали своих ослов.
Поднявшись в монастырь, мы попадаем как бы в просторную приемную, где есть всегда вода для питья, стол и сиденья для отдыха. Посетителям обычно предлагают разные напитки и угощения как знак гостеприимства игумена монастыря иеромонаха Антония. Южная часть этой приемной выходит на балкон, нависающий над бездонной пропастью и откуда открывается потрясающий вид (см. фото).
Насладившись видом, посетители могут пройти в северную часть, со стороны которой, за небольшим притвором, находятся церкви Святой Девы Марии и к востоку от нее – церковь св. Стефана, или свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита.
http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel18.htm

Георгия Хозевита - это есть, точно вводил. В разделе "вне населенных пунктов"

Нету! Только что смотрела, и кстати очень была удивлена!

Это не он случайно ?
http://palomniki.su/countries/il/g03/nocity/monastery-georgiy-hozevit.htm (http://palomniki.su/countries/il/g03/nocity/monastery-georgiy-hozevit.htm)
Правда, описания я тогда не нашел, но само название есть

Ну да. Он. Но страница пустая.

А я всё равно против!!!

Присоединясь!

Почему ? Думаете, что какие-нибудь дураки ерунду напишут ?

На нашем епархиальном сайте есть такая вот штука: http://www.samara.orthodoxy.ru/content/temples_and_monasteries/ya/

Мне очень нравится!

С вероятностью 100%!

Ну, для таких целей уже придуманы разные алгоритмы.
Например, сначала разрешать вводить, но использовать модерацию.
А потом в зависимости от того, что он начнет вводить, выставлять ему статусы, например, "может вводить и модерировать других", "может вводить", "может вводить через модерацию", "не может вводить, так как дурачок" ... Ну или как-то по другому продумать ...

Как говорится "Хозяин-барин". Будем надеятся что у нас не появятся новые святыни типа "могилка старца из Череззабороногузадерищево"....  ;D 

Вот-вот что-то в этом роде. Можно сделать например так. Первые три (можно четыре, пять, десять ) святынь, выкладываемые на сайте пользователем сначала не видны, так как проходят премодерацию. Их проверяют и они становятся видны всем. После этого, когда становится видно, что человек всё-таки вменяемый,  выкладываемые им святыни уже выкладываются сразу в открытый доступ. Ну и кроме того постмодерацию никто не отменяет. Если модератор видит, что выложили какую-то фигню, то он всегда может эту информацию удалить, а выложившему эту информацию дать по башке. За всем модератор уследить конечно не сможет. Но ведь есть и вменяемые посетители. Если они видят, что где-то что-то не так, то они всегда могут настучать куда следует. Но это всего лишь один из вариантов. Надо ещё смотреть насколько тот или иной вариант возможно программно реализовать, чтобы организаторы сайта смогли обеспечить работоспособность этой системы. От этого тоже много зависит.

В принципе, и могилка старца не помешает, особенно, за неимением других святынь в тех местах.
А для того, чтобы Серафимо-Дивееевский монастырь не затерялся в куче "могилок старцев", я уже продумываю систему рангов святынь, которые будут расчитываться из разных показателей (например, суммарное количество отзывов + суммарное количество маршрутов, в которых эта святыня участвует + еще что-то).

Ну а всякие еретические "святыни", типа всевозможных "мест силы", нужно убирать безжалостно, а авторам запрещать доступ.

Глобально! Но здорово!!!

Ну да. Остается только самое малое - взять и сделать.
Жаль, что сейчас с Интернетом какие-то проблемы, приходится выходить через GPRS.

http://fotki.yandex.ru/users/nadvp1/album/91066

Умм Кайс (Umm Qays)
древний город на севере современной Иордании. За свою многовековую историю Умм-Кайс имел много названий — Гадар, Гадара, Полис Помпейянон, Тон Гадерон, Антиохейя и Селевкия.
Археологические находки в Умм Кайсе датируются 5 000 лет. Извесно , что в III веке до н. э. здесь жили греки и эллинизированные в правление Селевкидов местные жители. В 93 году до н. э. город завоёван царём Иудеи Александром Яннаем, а в 63 году до н. э. он передаётся Помпеем в состав Декаполиса — союза 10 эллинизированных городов Заиорданья, находившегося под верховной властью Рима. Гадара был родиной известных греческих поэтов Мениппа (III век до н. э.), Филодема и Мелеагра (I век до н. э.). Город был разрушен в результате землетрясения в VIII веке н. э.
Умм Кайс является частью Святой Земли, местом поломничества христиан, так как именно здесь происходила история с Гадарскими свиньями, описанная в Библии от Матфея 8:28-34.
« 28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.»

Отсюда открывается великолепный вид на долины рек Иордан и Ярмук, Галлелейское море (озеро Тибериас, Тивериадское озеро), Голанские высоты. А в Аль-Химме, в 10 км к северу от Умм Кайса, есть целебные горячие источники, которые высоко ценили еще древние римляне.

Добавил это святыню

В мае добавлю фотки!  8)

Как раз планирую к маю сделать возможность корректировать информацию о святых местах непосредственно, а не через форум

Роман, думаю настанет такое время, когда все желающие размещать информацию на сайте будут просить о прохождении курсов!  Платных!!!  8) ;D  Откроется специальная секция на Рождественских чтениях! Ну, или что-нибудь подобное!  8) ::)

Надо будет усложнить интерфейс, чтобы бесплатно не могли разобраться  ;D

Занес в базу монастырь св. Наума в г. Охрид (Македония)
http://palomniki.su/countries/mk/g16/ohrid/monastery-sv-nauma.htm (http://palomniki.su/countries/mk/g16/ohrid/monastery-sv-nauma.htm)
Только вот не нашел по нему информации.
Если у кого есть, поделитесь  ;)

Монастырь Св. Наума Охридского

Монастырский комплекс  Св. Наума расположен в самой южной части Охридского озера, в 30 км.  от города Охрид, близ истоков реки Дрим, недалеко от границы с Албанией. Вершины горы Галичица и прекрасная природа отражаются в прозрачных водах озера и реки. Туда можно отправиться на прогулочном катере по Охридскому озеру (около 30 минут).

В Монастырской церкви покоятся мощи св.Наума и местные жители верят, что если прислонить ухо к каменной крышки его усыпальницы, то можно услышать, как бьется его сердце, пытающееся и сейчас исцелить всех просящих.
http://macedoniya.ru/tourist_regions/ohrid/o_ohrid.html

Ок, спасибо большое :)

К рассказу: http://palomniki.su/piligrimages/2011/02/15821.htm

Монастырь во имя святого мученика Иоанна-Владимира
     Монастырь находится в деревне Шийони (Shijoni), которая расположена в нескольких километрах к северо-западу от г. Эльбасан (Elbasan).
Святой Иоанн-Владимир был благочестивым черногорским князем. Болгарский царь Самуил обманом захватил его в плен, а затем, убедившись в высоких добродетелях князя, женил на своей дочери. После смерти Самуила трон узурпировал его сын Владислав, убивший своего брата, а также Иоанна-Владимира в 1015 году. Нетленные мощи князя-страстотерпца в 1215 году были перенесены в Дуррес, а в XIV веке – в специально построенный монастырь возле Эльбасана, где они находились многие столетия.
Когда обитель пострадала от землетрясения в 1380 году, албанский князь Карл Топия восстановил ее церковь. Во время Второй мировой войны в монастыре провел две ночи итальянский диктатор Муссолини, а 14 марта 1944 года монастырь сильно пострадал от пожара. В коммунистическое время обитель закрыли, после чего здесь разместилась военная база. В 1990-х годах руины были возвращены Церкви, но только в 2005 году было завершено восстановление монастыря.
Сегодня, как и прежде, это одно из самых почитаемых паломнических мест в Албании, многочисленные чудеса происходят здесь вплоть до сего дня. После того как албанские исламисты покушались осквернить мощи святого Иоанна-Владимира, святыня была перенесена из Эльбасана на сохранение в Архиепископию г. Тираны. Честные мощи приносятся в обитель каждый год на день памяти святого. В этом монастыре пока нет монашествующих, и Церковью он используется как место для летнего православного лагеря для девочек.
http://albania-news.ru/%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8-%D0%B2-%D0%B0%D0%BB%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D0%BC%D0%BE%D0%BD-2/

Так этот монастырь находится не в Эльбасане, а в той деревне ?

Судя по описанию в источниках информации с официальных сайтов албанской церкви - да!

Понятно. Спасибо, Екатерина !
Завтра, если не забуду, его перемещу в эту деревню. Ну и описание добавлю.