7-9 августа приглашаю Вас в паломничество: Валдай-Варлаамо-хутынский монастырь, святыни Петербурга, Александро-Свирский монастырь.
             
                   Отъезд от м. Речной вокзал в 8:00. Валдайский Иверский монастырь и купание в святом озере, экскурсия по Петербургу: Смоленское кладбище и блаж. Ксения , Иоанновский монастырь и св. Иоанн Кронштадский, Александро-Невская Лавра, отъезд в Свирский монастырь где находятся нетленные мощи прп. Александра ( свидетель явления св. Троицы). Возвращение в Москву через Старую Ладогу- родина св. Равноап. Ольги. Приезд в 5:00 9 августа
            С уважением Ирина 8 915 125 34 89, о. Роман. 8(925)514-82-94.

Как только будет изобретена машина времени, мы это точно установим

А вообще, после вот такого типа реликвий, как на рисунке



лично я уже не имею желания спорить об истинности чего-либо, произошедшего много сотен лет назад.

Эта Реликвия даже в советское время ни у кого из учёных (атеистов) не вызывала сомнений......

Можно сделать копию, насадить эту копию на древко и попробовать им повоевать.
Колоть им практически невозможно, в качестве алебарды использовать - тоже сомнительно ... Да и не было алебард во времена Христа ... если не быть сторонником Фоменко.

Так а где там само копьё ? Я вижу "лопатку" с крестом и ту часть, которая одевается на древко.
Да и то сомнительно такое "копье" одеть на древко, чтобы оно прочно держалось.

Да, разные.

Но, тем не менее, это - наконечники. Одни - для поражения незащищенного тела, другие - для пробоя доспехов.

Вот широкий наконечник по центру вызывает вопросы. Это для чего ? Для охоты на крупного зверя ?

И заметь, все эти наконечники обратной стороной встремляются в древко. А тот "наконечник" выкован так, чтобы он одевался на древко. Но если его одеть на древко, то он будет очень непрочно держаться.

И во вторых, каким образом на этой "лопатке" появился крест ? Кто вообще мог отдать распоряжение о перековке реликвии, если даже она и была у них в руках ? И для чего это делалось ?