Я думаю, что тут многое зависит от самого священника. Например, Сергий Радонежский реализовался в пустыни.

Приветствую всех участников форума! Хотел бы присоединиться к обсуждению тех вопросов, которые были поставлены в самом начале. По первым пяти вопросам хотелось бы высказать своё мнение в свете последних изменений в Уставе прихода, принятых на недавних заседаниях Священного Синода и на ежегодном епархиальном собрании г. Москвы. Некоторые изменения коснулись вопроса власти на приходе. Согласно этим изменениям, высшим органом управления приходом является Правящий Архиерей епархии, а не Приходское собрание как раньше. И теперь Настоятель храма при назначении на эту должность автоматически становится Председателем Приходского совета (в исключительных случаях, по благословению и указу архиерея – другой священник или мирянин), т.е. старостой. Выборными должностями остаются только помощник председателя Приходского совета и казначей прихода. Этими изменениями Церковь вернула положение управления приходами до 1961 года, когда в результате активного вмешательства государства Церковь была вынуждена отдать управление приходов в руки светских властей в лице старост и Приходских советов. Теперь же это положение утратило свою силу, по инициативе Патриарха значительно усилена роль настоятеля в приходском управлении. Снова вернулся т.н. «административный контроль», подразумевающий и финансовый, над приходом. Конечно, с практической точки зрения, и я как настоятель смело могу это утверждать, такое положение дел на приходе очень удобно и будет намного эффективней, чем при прежней системе. Естественно, за настоятелем будет контроль как со стороны прихожан (в виде Рев. комиссии), так и со стороны епархиального начальства (не зря ведь указано на Правящего Архиерея епархии как на последнюю инстанцию в управлении приходом, что, впрочем, фактически было и раньше). Таким образом, все финансовые вопросы фактически решает настоятель, а уже на его совести как он потратит пожертвованные деньги. Господь его будет судить на Страшном Суде за все его деяния и каждый священник, я думаю, помнит об этом. А если и забывает, то Господь ему периодически об этом напоминает…
Что же касается проблемы «болящих» на приходе, то обычно в нормальных общинах с ними стараются быть милосерднее, помогают выйти из их состояния, причем не «вправлением мозгов», а любовью и терпением. С одной стороны, понимая и сочувствуя их состоянию, но с другой, пытаясь им объяснить всю пагубность их неправильного поведения, что такое положение усугубляет их духовное состояние, тормозит их духовный рост и развитие. То есть постепенно и со стороны духовенства, и со стороны прихожан должны быть попытки успокоения и достаточно терпеливого вразумления таких неадекватных прихожан. Если же они буйные, то здесь проблема должна решаться немного в иной плоскости…
И последнее, о чем хотелось бы сказать. В нормальных общинах взаимоотношения людей разного социального положения и достатка обычные, на равных. В храме Божием, как и на Страшном Суде, все одинаковы. Но каждый ответит в связи с тем, что Господь дал человеку в земной жизни. То есть бедный ответит как бедный, богатый – как богатый… На что употребил таланты бедный, а на что свои богатства и возможности – богатый. Кому много дано, с того много и спрашивается… А отношения всегда ровные, все молятся в одном храме, не обособляясь на какие-то социальные группы. А бывает такое, что в храме богатые люди более открыты и готовые помочь каким-то бедным прихожанам, и здесь существует взаимовыручка и помощь.

Так а почему в этом случае остальные прихожане не заступятся за батюшку ? Это так получается, что можно кого угодно оклеветать и вынудить уйти на другой приход ...

А это не является лжесмирением и предательством по отношению к своим прихожанам ?

Ничего не знаю насчет этого ... Как говорится, каждому - своё

  Знаю одного адекватного академика, который предпочитает ездить в глухую деревню к полуграмотному священнику, чем ходить пешком в соседний храм к священнику с академическим образованием. А так, мне кажется с молодежью надо работать, хотя чтоб какая спортивная секция была при ВШ.

Может, как то стараться проповедывать вне храма? Как Сысоев, например? (Упокой, Господи).

Недавно, во время длиннющей утренней службы  первой недели Поста, одна бабулечка говорит другим: "Пойдемте, девочки, ко мне на супчик - постненький". И пошли потом, втроем, трогательно поддерживая друг друга по гололеду...
Роман, дело еще в том, что прихожане обычно мало общаются между собой, так как приходят к началу богослужения и, разумеется, уходят в конце его. Разговоров о своих делах и интересов внецерковных практически нет, помолились вместе и разошлись. Но, бывает, люди находят себе друзей в храмах, начинают общаться.