Предлагаю рассмотреть такой вот вопрос. Думаю, многим это будет полезно.

Например, человек по специальности выполняет своими руками очень тонкие операции (нейрохирург, ювелир, художник-реставратор и т.д.). И он во время своего отпуска решил потрудиться в монастыре во Славу Божию. Поставили его на послушание в поле траву полоть, картофель из земли выбирать или лук дергать.
Потрудничал он таким образом некоторое время.
Отпуск заканчивается, возвращается он к своей работе. И тут обнаруживается, что его руки за время трудничества огрубели настолько, что понадобится не менее месяца, чтобы привести их в норму.

Либо как более тяжелый случай, трудничество, связанное с тяжелой работой для человека, у которого недавно была травма позвоночника.

Вопрос. Такие ситуации каким-то образом предусматриваются игуменами и настоятелями ? То есть перед тем, как назначать то или иное трудничество, узнавать у человека показания и противопоказания.

Можно, конечно, сказать, что человек сам должен сказать решительное "нет" в такой ситуации, собрать вещи и уехать. Но всё-таки так вот сказать человеку в рясе "нет" могут отнюдь не все верующие.

Ну а как Вы думаете, не является ли подход, при котором некоторые люди сваливают свои проблемы и недостатки на то, что "их бесы искусили", в корне неправильным ?

Роман, все-таки, Ваши рассуждения получаются  по схеме: тема - духовная, подход - светский.
Вот, в Вашем примере, можно смотреть на ситуацию шире, чем в сиюминутном контексте. Тот самый хирург с огрубелыми руками мог совершить непоправимую врачебную ошибку, а оказавшись по промыслу Божиему профнепригодным избежал этого. Или музыкант, которого не взяли на концерт не разбился в самолете с группой. У Бога в нашей жизни все зачем-то.
Но никто не снимает ответственности за здравый смысл у самого трудника и монастырское начальство!

Но с другой стороны, как мы можем определить, в чем промысел Божий заключается ? Может быть, как раз в том, чтобы человек научился говорить твердое "нет", когда этого требуют обстоятельства ?
Я просто у А. И. Осипова в его лекциях слушал несколько примеров, когда те же "младостарцы" давали такие духовные "советы", которые были неприменимы для человека. Например, могли девушке напророчить монашество, а потом оказывается, что в монастыре она не вытерпела, зато вышла замуж и живет счастливо. Но при этом ее периодически гложет то, что она не послушалась этого "совета" и т.д.

Но тут опять возникает вопрос. Как обычному человеку отличить хорошего духовника от "младостарца" ?
Если они обычного человека выглядят одинаково и говорят, в принципе, одни и те же слова.
В фильме "Кин-дза-дза" если кто смотрел, для этого существовал приборчик, лампочка  которого при наведении его на представителя той или иной расы загоралась тем или иным цветом